চাহিদা থেকে উন্নয়ন ভিত্তিক রাজনীতি- একটি দৃষ্টান্ত পরিবর্তন।
যীষ্ণু দেববর্মা
কিছু সদ্য যোগদানকারী নতুন মন্ত্রীদের সাথে আলোচনা করছিলাম এবং তাদের বলেছিলাম যে আমরা বিশ্বাস করি যে চাহিদা ভিত্তিক রাজনীতি অবশ্যই উন্নয়ন ভিত্তিক রাজনীতিতে পরিণত হবে যার অর্থ "সব কা সাথ সাব কা বিকাশ"।
সমস্ত চাহিদা একই মূল থেকে উঠে আসে - উন্নয়ন এবং যখন এটি সুষম না হয় তখন এমনতর আরও অনেক দাবি ওঠে যেমন গোষ্ঠী পরিচয়, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক, জাতিসত্তা, জমির অধিকার ইত্যাদি। এই চাহিদা ভিত্তিক রাজনীতি একটি ধারাবাহিক প্রক্রিয়া। কেউ যদি এই ঘটনার উদাহরণ হিসেবে ত্রিপুরার রাজনীতির কথা উল্লেখ করেন; এর উৎপত্তির দিকে নজর দেওয়া অপরিহার্য হয়ে ওঠে। তবে ১৯৭১ সালের বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের পর তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধী সংবিধানে একটি সংশোধনী আনেন এবং ১৯৭১ সালে ২৬তম সংশোধনী পাস করে প্রাক্তন রাজন্য শাসকদের Privy Purse ও আরও সুযোগ-সুবিধা বাতিল করেন। এর কারন সরকারের রাজস্ব ঘাটতি কমাতে হবে।
যখন 1949 সালের অক্টোবরে রিজেন্ট মহারানী কাঞ্চন প্রভা দেবী কেন্দ্রীয় সরকারের সাথে Merger Agreement-এ স্বাক্ষর করেন যার ফলে শতাব্দীর রাজন্য শাসনের অবসান ঘটে। এই Agreement বেশিরভাগই শাসকের ব্যক্তিগত সম্পত্তি, তার ব্যক্তিগত ভাতা (একরকম বাৎসরিক পেনশন), প্রাক্তন শাসক হিসাবে তিনি যে সুযোগ-সুবিধাগুলি উপভোগ করতেন, মন্দিরগুলি সরকারের কাছে হস্তান্তর করার সাথে সম্পর্কিত ছিল।
Tripura Merger Agreement-এ আরও বলা হয়েছিল যে রাজন্য শাসকাধীন সরকারের সমস্ত বেসামরিক কর্মচারীদের ভারত সরকারের রাষ্ট্রীয় চাকরিতে নিযুক্ত করা হবে, তাদের পেনশন, বেতন ইত্যাদি সুরক্ষিত থাকবে।
অন্যদিকে এটি ত্রিপুরা রাইফেলসের (Tripura Royal Army) জন্য চুক্তিতে কিছুই প্রদান করেনি, অনেক সজ্জিত রাজন্য সেনাবাহিনী, যেটি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে দুটি মিলিটারি ক্রস (মহাবীর চক্রের সমতুল্য) এবং আরও অনেক খ্যাতি অর্জন করেছিল। তারা তাদের চাকরি হারিয়েছে এবং তাদের কোন জীবিকাও ছিল না। সৈন্যদের অধিকাংশই ছিল রাজ্যের আদিবাসী সম্প্রদায়ভুক্ত। মুষ্টিমেয় আসাম রাইফেলসের মধ্যে চাকরি নেওয়া হয়েছিল ততটুকুই তারা পেয়েছিল। এই পরিস্কার বৈষম্য, যা আঘাতের সাথে অপমান যোগ করে, পরবর্তীতে তারাই সেংক্রাক নামক একটি সহিংস আন্দোলন পরিচালিত করে।
কমিউনিস্টরা আদিবাসীদের এই অসন্তোষ এবং বঞ্চনাকে উস্কে দিয়ে তাদের ভিত্তি তৈরি করেছিল। আমার প্রয়াত আদিবাসী সিনিয়র কমিউনিস্ট নেতা এবং বিধায়কের সাথে দেখা করার সুযোগ হয়েছিল, যিনি ত্রিপুরা রাইফেলসে ছিলেন, তিনি রাজন্য সেনাবাহিনী ভেঙে যাওয়ার পরে তিনি যে কষ্ট এবং অসম্মানের মুখোমুখি হয়েছিলেন তা বর্ণনা করেছিলেন। আমি তার চোখে দেখতে পাচ্ছিলাম, সিংহাসনের প্রতি এত আনুগত্য ও শ্রমের পরও তার নিজের এবং তার মতো অন্যদের জন্য কিছু ছিল না বলেই মোহভঙ্গ হয়েছিল। আমার বাবাও ব্রিটিশ সেনাবাহিনীতে ছিলেন (৭ম রাজপুত রেজিমেন্ট) এবং দ্বিতীয় বিশ্বে আরাকান ফ্রন্টে যেখানে ত্রিপুরা রাইফেলস মোতায়েন ছিল সেখানে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং তিনি আমাকে বলেছিলেন যে ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর কমান্ডার-ইন-চিফ রাজন্য সেনাবাহিনীকে দুটি কামান উপহার দিয়েছেন তাদের সাহসিকতার নিদর্শন হিসাবে (আমি এগুলো পরে দেখেছি)। সেংক্রাক গল্পটি ছিল আনুগত্যের যা সম্মানিত করা হয়নি।
মহারাজকুমার ব্রজেন্দ্র কিশোর (লালু কর্তা) দ্বারা লিখিত একটি আকর্ষণীয় চিঠি রয়েছে যিনি রাজ্যের প্রধানমন্ত্রী এবং বীর বিক্রমের কাকা ছিলেন। এটি কুমিল্লাকে ত্রিপুরাতে অন্তর্ভুক্ত রাখার বিষয়ে ছিল; যা এখন বাংলাদেশের মধ্যে রয়েছে কারণ এটি মহারাজার অঞ্চল ছিল। কিন্তু রিজেন্ট থেকে উত্তর ইতিবাচক থেকে অনেক দূরে ছিল। তিনি বঙ্কিম কর্তাকে যিনি একজন মহান সঙ্গীতজ্ঞ তার বিষয়টি পরিচালনা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন। এই চিঠির ছবিটি পাঠকদের দেখার এবং পড়ার জন্য এখানে দেওয়া হয়েছে যাহাতে এটির আর কোনও বিশদ বিবরণের প্রয়োজন হয় না। কুমিল্লা বহাল থাকলে হয়তো রাষ্ট্রের বিভাজন, বঞ্চনা, ক্ষমতায়ন, ভূমি অধিকার, পরিচয় সংকট ইত্যাদির দাবিভিত্তিক রাজনীতি উঠত না। আদিবাসীরা পার্বত্য ত্রিপুরা এবং অন্যান্যরা ত্রিপুরার সমতল ভূমিতে বসবাস করত, কারণ এটি শতাব্দীর প্রাচীনকাল ধরে এভাবেই বসবাস করে এসেছিল।
উল্লেখ্য যে, সেখানে বসবাসকারী হাজার হাজার ঘরবাড়ি ও মানুষের জীবনও রক্ষা হত, যারা ধর্মের ভিত্তিতে পূর্ব পাকিস্তান থেকে বিতাড়িত হয়েছিল এবং ত্রিপুরায় আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়েছিল। আমার বাবা, যিনি ভারতীয় ইউনিয়নের সাথে Merger Agreement-এ প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন, তিনি সর্বদা স্মরণ করতেন যে কীভাবে মহারাজ বীরবিক্রম ভাইসরয় প্রতিনিধিকে বলেছিলেন যে সমস্ত জমি এবং অঞ্চল যা ব্রিটিশরা ত্রিপুরা রাজ্য থেকে নিয়েছিল, সেগুলি অবশ্যই আসল মালিককে (মহারাজা) ফিরিয়ে দিতে হবে। ভারতীয় ইউনিয়নের সাথে মার্জার হওয়ার আগে। মার্জার হওয়ার আগেই তিনি মারা যান। আমি যে চিঠিটি উদ্ধৃত করেছি এবং পাঠকদের জন্য রেখেছি, তাতে ঠিক বিপরীত কিছু বলা হয়েছে। কোনটা সত্য আর কোনটা অসত্য সেটা আমার বিচার্য বিষয় নয়। আমার একমাত্র উদ্দেশ্য হল পাঠকদের সামনে বিচার-বিবেচনা বা মতামত প্রকাশ না করে তথ্য তুলে ধরা, যাতে প্রত্যেকে একটি মতামত দিতে পারে।
বাংলাদেশের স্বাধীনতার পর ইন্দিরা-মুজিব চুক্তি বাস্তবায়নের দাবি দিয়ে "দাবির রাজনীতি"র গল্প শুরু হয়েছিল যেখানে বলা হয়েছিল "কাট অফ" তারিখ হবে 1971 এর সাথে ঈনার লাইন পারমিটের দাবি যুক্ত করা হয়েছিল। সময় এবং ক্লান্তির সাথে 3টি আসন বাড়ানোর দাবি আসে, যা একটি চরমপন্থী গোষ্ঠী - ত্রিপুরা ন্যাশনাল ভলান্টিয়ার্সদের (TNV) সাথে একটি চুক্তির মাধ্যমে সম্পাদন করা হয়েছিল। এই দলটির সুপ্রিমোকে একটি রাষ্ট্রীয় সংস্থার চেয়ারম্যান করা হয়েছিল এবং ক্যাডারদেরকে কিছুটা পুনর্বাসিত করা হয়েছিল যাকে তথাকথিত "মূলধারায়" যোগ দেওয়া বলা হয়ে থাকে। এবং এর পরবর্তী সময় এসটি-র জন্য বিধানসভা আসনের 50 শতাংশ সংরক্ষণের দাবি আসে। তারপরে টিপ্রাল্যান্ডের দাবি এবং পরবর্তীকালে বৃহত্তর টিপ্রাল্যান্ডের জন্য, এখন Interlocutor এবং constitutional solution. এটি চাহিদা থেকে সমাধান পর্যন্ত ভাল, যাই হোক না কেন কিন্তু আমাদের রাজ্যের বিভাজন ছাড়া।
ত্রিপুরাও 1990 এর দশকে অসংখ্য চরমপন্থী গোষ্ঠীর বৃদ্ধি দেখেছিল এবং অসন্তোষের অবসান ঘটাতে বেশ কয়েকটি চুক্তি হয়েছিল। এই চুক্তির বেশিরভাগই সংরক্ষণাগার বিষয় হয়ে রয়েছে। চুক্তিগুলি মূলত মঞ্জুর করার সুবিধার বিষয়ে ছিল
অসন্তোষের বীজ বপন করা হয়েছিল 1980 সালে বামপন্থী শাসনের অধীনে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার মাধ্যমে। অন্যদিকে এই চুক্তিগুলি তাদের বিষয়বস্তুতে বাকপটু হলেও আসলে আদিবাসীদের প্রকৃত উন্নয়ন স্বপ্নই থেকে যায়। যার ফলশ্রুতিতে চাহিদাভিত্তিক রাজনীতি ও আঞ্চলিক দলগুলো ভাঙ্গা-গড়া হতেই থাকে, কেউ কেউ কিছু সময়ের জন্য ক্ষমতা ভোগ করেছে, তো আবার কেউবা বিভিন্ন সময়ে নানা দাবি তুলে জিইয়ে রয়েছে।
অবশ্যই ত্রিপুরার আদিবাসীদের মূলধারার উন্নয়ন থেকে দূরে রাখার প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল কমিউনিস্টদের দ্বারাই, যারা ত্রিপুরায় একটি পা রাখতে এবং একটি শক্ত ভোটব্যাঙ্ক চেয়েছিল। তারা মহারাজার শাসনামলে গণস্বাক্ষরতা আন্দোলনকে "জনশিক্ষা আন্দোলন" নামে পরিচয় দিয়ে রাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ বলে দাবি করেছিল, যা সত্য থেকে অনেক দূরে। তারা "গণ মুক্তি পরিষদ"ও গঠন করেছিল, যার নামটি আদিবাসীদের জন্য এক ধরণের মুক্তি ফ্রন্টের প্রস্তাব করেছিল। কমিউনিস্টরা আদিবাসী জনগণের উপর তাদের দখল জোরদার করে, সংসদ নির্বাচনে জয়লাভ করে, কংগ্রেস বুঝতে পেরেছিল যে এটি আর নিষ্ক্রিয় হয়ে বসে থাকতে পারবে না। তাই তারা পাল্টা পদক্ষেপ হিসেবে প্রতিবেশী দেশ থেকে পুনর্বাসনের নামে লোক আনতে শুরু করে। ক্ষমতার দাবা খেলায় আদিবাসীরা হয়ে উঠেছিল এক শিকার।
মহারাজা বীরবিক্রম জানতেন যে তার জনগণ তাদের বনের সাথে পরস্পর নির্ভরশীল সম্পর্ক রেখেছিল এবং বুঝতে পেরেছিল যে পরিবর্তনের সাথে সাথে তাদের রক্ষা করা জরুরি। 1939 সালে তিনি তাদের জন্য 530 বর্গ মাইল বন সংরক্ষিত করেছিলেন এবং 1943 সালের সেপ্টেম্বরে তিনি তার আদিবাসী পাহাড়ি জনগণকে বসতি স্থাপনে চাষাবাদ করতে উৎসাহিত করার জন্য 1950 বর্গমাইল সমতল ভূমি সংরক্ষণ করেছিলেন।
"ত্রিপুরায় বিপর্যয়" একটি নিবন্ধে বিবিসি সংবাদদাতা সুবীর ভৌমিক, যিনি এই রাজ্যের বাসিন্দা, লিখেছেন, "1943 সালে, রাজা বীর বিক্রম 1950 বর্গমাইল উপজাতীয় সংরক্ষিত হিসাবে নির্ধারণ করেছিলেন, কিন্তু 1948 সালে, রিজেন্ট মহারানির দেওয়ান এ.বি. চ্যাটার্জি vide order No. 325 তারিখ 10 ই আশ্বিন, 1358 ত্রিপুরা যুগ (1948 খ্রিস্টাব্দ) এই রিজার্ভের 300 বর্গ মাইল খোলে দেয় রিফিউজিদের জন্য......."
কোন না কোন অজুহাতে এই রিজার্ভেশনগুলি ভেস্তে যাওয়ার শুরু ছিল।
আমাদের এখনও প্রত্যন্ত উপজাতীয় অঞ্চলে গ্রাম রয়েছে যেমন গন্ডাছড়ায় নাম বাইশ কার্ড তেইশ কার্ডের মতো (বাইশ তেইশ কার্ড) শরণার্থী কার্ডগুলো শরণার্থীদের পুনর্বাসনের সংখ্যা প্রতিফলিত করে। শেষ পর্যন্ত এসটি সংসদীয় আসনে পরাজিত হন কমিউনিস্টের শীর্ষ আদিবাসী নেতা।
কিন্তু একবার কমিউনিস্টরা দীর্ঘ 25 বছর ধরে ক্ষমতায় তাদের লালিত পা রেখেছিল (1993- 2018) - গণমুক্তি পরিষদ (জিএমপি) এর অগ্রণী নেতা দশরথ দেবের অসুস্থতার কারণে এবং পরবর্তীকালে তার মৃত্যুর পরে জিএমপি একরকম দূরে সরে দেওয়া হয়েছে। একটি "ব্যবহার এবং নিক্ষেপ নীতি" ) এটি 2018 সালের নির্বাচনী ফলাফল থেকে প্রমাণিত হয় 20টির মধ্যে মাত্র 2টি ST আসন এবং এখন 2023 সালে যখন তাদের দলের সেক্রেটারি আদিবাসী সম্প্রদায়ের একজন সাধারণ আসন থেকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে বাধ্য হয়েছিল (একজন বিজ্ঞ রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত কারণ 2023 সালে, 20টির মধ্যে কোনও ST সংরক্ষিত আসন তাদের কাছে যায়নি)। বর্তমানে একটি আঞ্চলিক দল তিপ্রা মথার কাছে 13টি ST আসন এবং জোটের শরিক আরেকটি আঞ্চলিক দল আইপিএফটির সঙ্গে একটি বিজেপি সহ সাতটি আসন।
"চাহিদা ও সরবরাহের রাজনীতি" এর এই পটভূমিতে সরবরাহ কখনোই চাহিদা পূরণ করেনি যা দশকের পর দশক ধরে বিভিন্ন সংগঠনের লক্ষ্য পোস্ট বা চাহিদার ক্রমাগত পরিবর্তনের কারণ। কিন্তু জিনিসগুলি দ্রুত বদলে যাচ্ছে৷ ষষ্ঠ তফসিল এলাকায় TTAADC নির্বাচনে (কমছে কম 2 বছর আগে) বিজেপি 11টি আসনের মধ্যে 10টি আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল, এখন 2023 সালের বিধানসভা নির্বাচনে এটি 7টি আসন জিতেছে - একটি টি আসন আইপিএফটি বিজেপির জন্যও এটি জয় হয়েছে, কারণ আইপিএফটি প্রায় সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিহ্ন হয়ে গিয়েছিল।
আমি ত্রিপুরাকে নর্থ ইস্ট পলিটিক্সের কেস স্টাডি হিসাবে নিয়েছি কারণ এটি একটি ভাল উদাহরণ হিসাবে কাজ করে যে কীভাবে আদিবাসীরা চাহিদা ভিত্তিক রাজনীতিতে ক্লান্ত হয়ে পড়ছে যেখানে দাবিগুলি পরিবর্তন এবং রূপান্তরিত হয় শুধুমাত্র ভোট সংগ্রহের জন্য এবং ভোট ব্যাংক তৈরি করতে বা ক্ষমতায় প্রবেশের জন্য।
এখন উত্তর-পূর্বের রাজ্য সরকারগুলি বুঝতে পেরেছে, প্রধানমন্ত্রী কী বলেন, “সব কা সাথ, সব কা বিকাশ, সব কা বিশ্বাস এবং সব কা প্রয়াস। “সরকারি স্কিম, প্রকল্প, সুবিধা, পরিষেবার অন্তিম মাইল ডেলিভারি করতে এবং প্রান্তিক অঞ্চলে বসবাসকারীদের উন্নয়নের আওতায় অন্তর্ভুক্ত করা। উন্নয়নের পথে তাদের নিয়ে যাওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ ভারসাম্যহীনতা দূর করতে হলে; যা চাহিদা ভিত্তিক রাজনীতি এবং ভোটব্যাঙ্ক, মেরুকরণ এবং প্রতি মেরুকরণের দিকে পরিচালিত করে সেটা খুবই বিপজ্জনক বাধা।
একথা বলা বাহুল্য যে, আমার কয়েক দশকের রাজনৈতিক যাত্রায় আমি এমনই সত্য উপলব্ধি করেছি। আমি সৌভাগ্যবান যে অসামান্য নেতাদের সাথে কাজ করেছি যেমন শ্যামা চরণ ত্রিপুরা, নগেন্দ্র জামাতিয়ার মতো (এখন আর তারা নেই আমাদের মাঝে) এবং বিশেষ করে 1999 থেকে যখন TUJS বিজেপির সাথে জোট করেছিল। আমি সৌভাগ্যবান যে প্রবীণ নেতা প্রয়াত নৃপেন চক্রবর্তী প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী এবং যিনি আমার মায়ের ঘনিষ্ঠ ছিলেন তার সাথে এতগুলি বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে পেরেছি। একবার তিনি আমাকে তাঁর লেখা একটি বাংলা বই উপহার দিয়েছিলেন "লংতরাই আমার ঘর" যার অর্থ "লংতরাই আমার বাড়ি"(ত্রিপুরার দুর্গম পাহাড়ি অঞ্চল) এবং আমাকে এটি পড়তে এবং ইংরেজি অনুবাদ করতে এবং তাকে দেখাতে বলেছিল। আমি দুঃখিত এটা কখনও হয়নি. তাঁর মৃত্যুর পর বইটি পড়েছিলাম। এটি জঙ্গলের মধ্য দিয়ে পায়ে হেঁটে আদিবাসী গ্রামে তার ভ্রমণ এবং তাদের ভোগান্তির কথা বলেছিল। যখন তিনি কমিউনিস্ট পার্টি থেকে বহিষ্কৃত হন তখন আমি তাকে এমএলএ হোস্টেলে দেখতে যেতাম। তিনি দুঃখ প্রকাশ করেন যে প্রকৃত কমরেডরা, যারা আদিবাসী ছিল দল তাদের উপেক্ষা করছে। তার সবচেয়ে কাছের শিষ্য ছিলেন তখন মুখ্যমন্ত্রী এবং ঐ সময়ে তাঁকে দল থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, যা তিনি তৈরি করেছিলেন- কঠোর রাজনীতির বিড়ম্বনা!
প্রয়াত কংগ্রেস প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী শচীন্দ্রলাল সিং (তাঁর পরিবার এখনও আমার সাথে যোগাযোগ রয়েছে) এবং সুখময় সেনগুপ্ত আমাদের পরিবারের সাথে যুক্ত পরিবারের সদস্যদের মতোই ছিলেন।
ছোটবেলায় আমি আমাদের বাড়িতে "আড্ডা" তে অনেক আলোচনা শুনতাম, বিশেষ করে আমার মায়ের সাথে, যিনি সর্বদা আগ্রহী ছিলেন যে আদিবাসীরা প্রান্তিক যেন না হয়। তিনি আদিবাসী কংগ্রেসের সভাপতি ছিলেন কিন্তু কংগ্রেস আপত্তি জানিয়েছিল, কেন তারা দুটি কংগ্রেস দল হওয়া উচিত, তাই তিনি পদত্যাগ করেছিলেন এবং তার সাথে অনেক শিক্ষিত আদিবাসী যুবক এসেছিলেন, যারা পরে ত্রিপুরা উপজাতি যুব সমিতি গঠন করেছিলেন এবং কংগ্রেস পরবর্তীতে ST সেল গঠন করেছিল।
আমি এমন একটি বাড়িতে বড় হয়েছি যেখানে রাজনীতি, ইতিহাস, শিল্প, সঙ্গীত ও সাহিত্যের আড্ডা (প্রাণবন্ত অনানুষ্ঠানিক আলোচনা) নিয়ে যুক্ত ছিল; কী এক সমন্বয়!!! যখন তিনি সময় পেতেন আমার বাবা, যিনি উন্নয়ন কমিশনার ছিলেন এবং পরে মুখ্য সচিব তার অফিসিয়াল উপাখ্যানের সাথে আলাপ করতেন। আমি বিজেপির কিছু নেতার সাথে দেখা করার পরে, আমি সবসময় অনুভব করেছি যে এই দলটি আলাদা, তারা "পূর্ননির্মাণ" এবং ধর্মিক এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক আদেশের মাধ্যমে ভারতকে তার পূর্বের গৌরব পুনরুদ্ধার বা পুনর্গঠনের কথা বলেছিল:
"অয়ং নিজঃ পরো ভেতি গণনা লঘুচেতাসম।
উদরচরিতনাম তু বাসুধৈব কুটম্বকম" ॥
বাংলা অনুবাদ:
এইটা আমার, ওটা তার, বলে ছোট মনের,
জ্ঞানীরা বিশ্বাস করে যে সমগ্র পৃথিবী একটি পরিবার।
(সূত্র: মহা উপনিষদ 6.71-75)
তাই ভারতকে পশ্চিমা বিশ্বের নিছক ছায়া বানানোর উদ্দেশ্য ছিল না। এটি ছিল আমাদের মূল ব্যবস্থার পুনর্নিশ্চিতকরণ, যা এক ভারতীয় শব্দে ধর্ম হল এভাবেই আমি রাজনীতিতে প্রবেশ হয়েছি।
(এই নিবন্ধে প্রকাশিত মতামত লেখকের এবং কোনভাবেই রাজনৈতিক বা সামাজিক সংগঠনের সাথে সম্পর্কিত নয় যেটির সাথে তিনি যুক্ত)